?(1-9) حينما ربط النبي (ص) أعمال المؤمنين في خطبته لشهر رمضان بشرطي النية الصادقة والقلب الطاهر كونه يدرك أن هذين العضوين معرضان للإصابة بمرض النفاق الأخلاقي الذي يصيب نفوسهم ، ويشكل أكبر خطورة على الصائمين من الأمراض العضوية التي تصيب أجسامهم .

?(2-9) تحذير النبي (ص) من مرض النفاق الأخلاقي لعلمه أن هذا المرض أشد الأمراض خطورة على أعمال المؤمنين في شهر رمضان ، لذا لم يحذرهم من مرض النفاق العقائدي بقدر ماحذرهم من النفاق الأخلاقي الذي يقع فيه العلماء فضلاً عن عوام الناس.

?(3-9) تحذير النبي (ص) من استحواذ النفاق الأخلاقي على نفوس المؤمنين في شهر رمضان جاء من حرصه الشديد عليهم لكي لا يصابوا بتبعاته الخطيرة والمهلكة ، فينسف صيامهم ، ويمحق أعمالهم ، ويضيع حسناتهم .

?(4-9) النفاق الأخلاقي الذي حذر منه النبي (ص) في شهر رمضان على نوعين الأول : نفاق أخلاقي على مستوى نفسي كمرض الرياء ، والسمعة ، والعجب ، والتكبر وغيرها ، والثاني: نفاق أخلاقي على مستوى اجتماعي كمرض الحقد ، والحسد ، والغيبة ، والنميمة ، وقطيعة الرحم ، والعداوة ، وأذية المؤمنين وغيرها.

?(5-9) لم يغفل النبي (ص) في خطبته لشهر رمضان عن إرشاد الصائمين إلى سبيل الوقاية من مرض النفاق الأخلاقي لكي يحصنهم من الوقوع في مصائده المهلكة ، بشرط حرصهم على أخذ جرعات متتالية من مصل صدق النية ، وطهارة القلب ، وذلك حينما قال : فاسألوا الله ربكم بنيات صادقة ، وقلوب طاهرة.

?(6-9) إن القلب الطاهر والنية الصادقة مصلان وقائيان يقيان من مرض النفاق الأخلاقي ، وهما مصلان ليس من السهولة على أي مؤمن التحلي بهما إلا من تمتع بمستوى عالٍ من الإيمان والعلم يعطيانه قوة وعزيمة على تربية ذاته ، وحب الخير لغيره ، بحيث تكون نيته منبعاً للصدق ، ونقاء للسريرة ، والبعد عن الرياء والسمعة ، ويكون قلبه وعاء طاهراً لحب الناس ، ومنطلقاً للدعاء إلى المسيئين قبل المحسنين منهم .

?(7-9) إن التحلي بالنية الصادقة والقلب الطاهر في شهر رمضان لا يتم إلا بكبح جماح الأنا وترويضها ، والتأمل في أخلاق وسلوك محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين ، ليستلهم من سيرتهم بصيص من شعاع نورهم الوضاء الذي ينير طريق كل من أراد أن يسلك طريقهم ويهتدي بهديهم .

?(8-9) إن تحذير النبي (ص) من وقوع الصائمين في مخالب مرض النفاق الأخلاقي لما يمثله هذا المرض من خطورة حقيقية على طهارة قلبه وصدق نيته ، بحيث أن الصائم قد لا يستطيع أن يعالج نفسه أو يتداركها إذا استحوذ عليهما هذا المرض الفتاك وتحكم في كل أعماله .

?(9-9) إن أكبر كارثة ناتجة عن تحكم مرض النفاق الأخلاقي في نية وقلب الصائم هي محق ونسف كل أعماله وصيامه وقيامه ، بحيث تذهب كلها أدراج الرياح ، وتكتمل تعاسته حينما يُوصف بالوصف المشين الذي عبر عنه النبي (ص) بقوله : فإن الشقي من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم ، وذلك هو الخسران المبين .