يتجلى الإعجاز البلاغي في القرآن الكريم في أدق التفاصيل اللغوية وأرق الأساليب البيانية، ومن أبهى هذه الأساليب ما يُعرف في علم البلاغة بـ "الالتفات" وهو الانتقال التعبيري المفاجئ من نمط ضميري إلى آخر يغايره في البناء الظاهري (كالانتقال من الغيبة إلى الخطاب، أو من المتكلم إلى الغائب). ولا يأتي هذا التحول عفو الخاطر في النظم القرآني، بل يمثل جمالية أسلوبية تحرك سكون النص، وتكسر رتابة التلقي، وتدفع القارئ إلى التأمل العميق في مقاصد الآيات وأسرارها المعنوية.
وحتى نلج إلى أسرار هذا الفن الجليل ونستكشف جمالياته البلاغية مع إشراقات آي الذكر الحكيم، نقف عند أبرز محاوره وأبعاده الأسلوبية على النحو الآتي:
1/التنوع الفني في التحول الفجائي (الانتقال من الغيبة إلى الخطاب): ـ يظهر الالتفات في أرقى صوره حين يبتدئ النص بصيغة الغائب ثم يتحول فجأة إلى المخاطب المباشر. كما في فاتحة الكتاب؛ إذ يبدأ السرد بالثناء على الله بضمير الغائب: (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)، ثم ينتقل سياق الآيات فجأة إلى الخطاب المباشر: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ).
الانتقال من الغيبة إلى التخاطب المباشر يجسد حالة العبد الذي لما استشعر عظائم صفات الله وصحّت معرفته به، ترقى من مقام التحدث عن الله إلى مقام الإقبال على الله ومخاطبته بخشوع.
2/إيقاظ ذهن القارئ وإثارة انتباهه (الانتقال من الخطاب إلى الغيبة): ـ يُعد التغيير المفاجئ للضمائر وسيلة بلاغية رصينة لكسر التوقع لدى المتلقي؛ إذ يُحدث التحول مفاجأة ذهنية تنبه السامع وتستحث عقله لتدبر السبب البلاغي وراء هذا التحول. نرى ذلك في سورة يونس: (هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا...)
حيث ابتدأت الآية بمخاطبة البشر (كُنْتُمْ)، ثم التفت السياق إلى الغيبة (بِهِمْ)ولم يقل (بكم)؛ ليصوّر المشهد وكأن هؤلاء الركاب ابتعدوا وغابوا في أعماق البحر، إضافة إلى التعجيب من حالهم والتقبيح لموقفهم عندما ينسون نعمة الله بعد النجاة.
3/ إبراز المعاني وتأكيد التعظيم والقدرة (الانتقال من المتكلم إلى الغائب): ـ يتنقل القرآن بين الضمائر لمراعاة مقتضى الحال؛ فالدخول بضمير العظمة (المتكلم) ثم الانتقال لاسم الذات (الغائب) يعطي بعداً مهاباً ومجلّاً للمعنى. نرى ذلك في سورة الكوثر( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر) حيث بدأ السورة بضمير العظمة للمتكلم ( إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ ) لتأكيد امتنان العطاء وعظمته، ثم التفت إلى (لِرَبِّكَ) بصيغة الغائب، لربط العبادة والشكر باسم الرب المالك والمربي ولبيان استحقاقه وحده للعبادة.
ختاما ,, إنّ بلاغة الالتفات وتغير الضمائر ليست مجرد صنعة لفظية أو تزويق لغوي، بل هي سر عميق من أسرار النظم القرآني المعجز الذي يجمع بين جمال اللفظ وحيوية الدلالة. إنها أسلوب حياة للنص يضمن بقاء القارئ في حالة يقظة وتأمل دائمين أمام عظائم الكلام الإلهي، لتظل الآيات القرآنية غنية بأسرارها، متجددة في عطائها، تشهد على إعجاز هذا الكتاب الخالد
