لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، ولا يشك أحد في فضيلة العلم، وأنه أفضل الفضائل، ولكن عند قياسه مع التقوى سيكون حالة ثانوية بالنسبة لها، وهذا يرجع إلى المقياس الذي ننظر به وهنا المقياس هو المقياس الإلهي، فالعلم بحسب هذا المقياس وسيلة تفضيل فقط، أي من يعلم أفضل ممن لا يعلم ولكن عند التقييم الشامل تكون التقوى هي الأساس، بمعنى أن العلم وحده ليس مقياس تفضيل شامل عند الله ما لم يصاحبه التقوى، والتقوى إذا تحققت ولم يتحقق العلم، فإن الأفضلية هي للمتقي على العالم الذي لا تقوى له، حتى وإن كان عالما كثير العلم، فالعلم إذن ليس مقياسا إلهيا، بل مقياسا لنفع الذات للمجتمع ونفعها نفسها أيضا.
من جهة أخرى، فالتقوى كمعنى مكافئ عام وهو حب الله، والعلم حالة ضرورية وأساسية، فالإنسان إذا لم يكن له العلم الأساسي الذي قلناه عن الله وعن أحكام الله فهو لا يعرف من يحب أو من يتقي وما يتقي، ولكنه متعلق بالتقوى عند الصحة،
وليست التقوى متعلقة بالعلم، بمعنى أن العلم ليس هو الأساس، لو إنسان يحمل التقوى دون علم يكون أفضل من العالم حتى إن كان عالما كثير العلم، فالعلم إذن ليس مقياسا إلهيا، بمعنى أن العلم ليس هو الأساس، بل العلم وسيلة للتقوى، فالأساس يكون إذن هي التقوى، وكثير من العلماء غير متقين، وليس كل تقي عالم.
وفي حالات خاصة يكون العلم حالة ضرورية مصاحبة للتقوى، أي كلما زاد العلم، ازدادت التقوى فهذا ليس بالضرورة، ولكن زيادة التقوى بالضرورة تزيد العلم عند الشخص، وهذا من موجبات التقوى التي فرضها الله على نفسه وعلى عبده وليس العلم وحده يزداد، وإنما أمور غيبية عديدة تزداد، وتسديد إلهي يزداد، وتوفيق إلهي يزداد، حتى إذا بلغ المتقي أقصى درجات التقوى يكون قد وصل أقصى درجات العلم، ليس لأن التقوى هنا يجب أن تكون مصحوبة بالعلم، بل رسالة المتقي هذا تكون عظيمة، لذلك أسبابها يجب أن تكون عظيمة، والعلم أول الأسباب.
إذن، كمعنى عام، العلم حالة نسبية وثانوية بالنسبة للتقوى، والتقوى هنا: وقاية النفس من عصيان أمور الله ونواهيه وما يمنع رضاه، بمعنى آخر في تفسير التقوى، فقال: أن لا يفقدك الله حيث أمرك ولا يراك حيث نهاك، وهذا من موجبات التقوى التي فرضها الله على نفسه وعلى عبده.
وليس العلم وحده يزداد، وإنما أمور غيبية عديدة تزداد، وتسديد إلهي يزداد، وتوفيق إلهي يزداد، حتى إذا بلغ المتقي أقصى درجات التقوى يكون قد وصل أقصى درجات العلم، ليس لأن التقوى هنا يجب أن تكون مصحوبة بالعلم، بل رسالة المتقي هذه تكون عظيمة، لذلك أسبابها يجب أن تكون عظيمة، والعلم أول الأسباب، إذن كمعنى عام، العلم حالة نسبية وثانوية بالنسبة للتقوى.
اللهم ارزقنا العلم مصحوبا بالتقوى إنك سميع مجيب، والله ولي التوفيق.
لأنك مصدرنا الأول .. شاركنا أخبارك موثقة بالصور .. قضية .. مقال .. وذلك بالإرسال على رقم خدمة الواتساب 0594002003
- 2025-10-22 الفرق الرياضية بالمنيزلة تبدي استعدادها للمشاركة مع لجنة تشييع الشيخ الحريب في تنظيم المشيعين
- 2025-10-22 الحوزة العلمية بالأحسـاء تنعى رحيل سماحة الشيخ كاظم الحريب
- 2025-10-22 عاجل.. تفاصيل تشييع ودفن وعزاء فقيد العطاء والخدمة سماحة الشيخ الفاضل كاظم الحريب
- 2025-10-22 عاجل.. لجنة تشييع فقيد العطاء والخدمة تعلن عن موعد مراسيم التشييع والدفن
- 2025-10-22 بالصور: توافد كبير في مقبرة المنيزلة لحفر قبر فقيد المنيزلة المربي الفاضل سماحة الشيخ «الحريب» وتجهيز الساحات لاستقبال المشيعين والمعزين
- 2025-10-22 عاجل.. رحيل رجل العطاء سماحة الشيخ والمربي الفاضل «كاظم ياسين الحريب»
- 2025-10-22 مراجعة منهجية: الكيوي والمياه المعدنية علاج فعال للإمساك
- 2025-10-22 الالتزام البيئي: يطلق غدًا التمرين التعبوي “استجابة 18 ” في سواحل المنطقة الشرقية
- 2025-10-22 تدشين 4 خدمات إلكترونية للأحوال المدنية في “أبشر”
- 2025-10-21 تعليم الأحساء ينظم ورشة بعنوان “تمكين أولياء الأمور من تفعيل التطوع المهاري لتنمية مهارات الطلاب”
العلم ثانوي بالنسبة للتقوى
أضف تعليق إلغاء الرد
This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.
التعليقات 1
1 pings
فاطمة الدليم
2024-04-16 في 10:18 ص[3] رابط التعليق
المقال جميل جدا
لكن الكاتب لم يوضح نوع العلم
هل هو العلم الأكاديمي او العلم الديني